Сантаяна - definizione. Che cos'è Сантаяна
Diclib.com
Dizionario ChatGPT
Inserisci una parola o una frase in qualsiasi lingua 👆
Lingua:

Traduzione e analisi delle parole tramite l'intelligenza artificiale ChatGPT

In questa pagina puoi ottenere un'analisi dettagliata di una parola o frase, prodotta utilizzando la migliore tecnologia di intelligenza artificiale fino ad oggi:

  • come viene usata la parola
  • frequenza di utilizzo
  • è usato più spesso nel discorso orale o scritto
  • opzioni di traduzione delle parole
  • esempi di utilizzo (varie frasi con traduzione)
  • etimologia

Cosa (chi) è Сантаяна - definizione

АМЕРИКАНСКИЙ ФИЛОСОФ И ПИСАТЕЛЬ
Сантаяна; Джордж Сантаяна; Сантаяна Джордж; Сантаяна Д.; Хорхе Агустин Николас Руис де Сантаяна; Сантаяна, Хорхе Агустин Николас Руис де

САНТАЯНА         
(Santayana) Джордж (1863-1952) , американский философ-идеалист, один из главных представителей критического реализма (философского); интерпретировал его в духе платонизма. Создал учение о "царстве бытия", в центре которого концепция "идеальных сущностей". Роман "Последний пуританин" (1935).
Сантаяна         
(Santayana)

Джордж (16.12.1863, Мадрид, - 26.9.1952, Рим), американский философ-идеалист, писатель (автор популярного романа "Последний пуританин", 1935). Испанец по происхождению, С. в 1872-1912 жил в США. В 1907-12 профессор Гарвардского университета. Будучи одним из главных представителей критического реализма (См. Критический реализм), С. интерпретировал его в духе платонизма. С позиций критического реализма С. разделяет бытие на две сферы - феноменов сознания и материальных объектов. Свидетельством существования внешнего мира, по мысли С., служит убеждение в его объективной реальности, так называемая "животная вера". Вместе с тем абсолютно достоверными С. считает только "данные опыта", феномены сознания. По мысли С., придерживающегося позиции скептицизма, знание внешнего мира всегда субъективно истолковано и символично, а единственной формой миропонимания является миф.

В сочинении "Царство бытия" (т. 1-4, 1927-40), претендуя на сочетание реализма с идеализмом, С. создаёт систему бытия, заключающую в себе четыре сферы - независимые и не связанные между собой "реальности": "Царство сущности", "Царство материи", "Царство истины" и "Царство духа". Центральный пункт системы С. - концепция идеальных сущностей, развиваемая в русле идей Э. Гуссерля (См. Гуссерль) и А. Уайтхеда. Сущности, придающие качественную определённость бытию, - это всевозможные идеальные качества, духовные образования. Материя в системе С. выступает как нечто иллюзорное, как бессодержательное и бескачественное начало. В своём этическом учении С. разрабатывал концепцию "эстетической морали". Для социальных воззрений С. характерно растворение общественных явлений в природных, биологизм, сочетающийся с "морально-эстетическим" подходом к явлениям социальной жизни. В политической жизни был противником демократии, сторонником господства "элиты".

Соч.: Interpretations of poetry and religion, N. Y., 1900; Scepticism and animal faith, L., 1923; The background of my life, N. Y., 1944; Dominations and powers, N. Y., 1951: The life of reason, v. 1-5, N. Y., 1962.

Лит.: Ендовицкий В. Д., Критика философии американского критического реализма, М., 1968; Богомолов А. С., Буржуазная философия США XX века, М., 1974, гл. 6; The philosophy of G. Santayana, Evanston - Chi., 1940; Butler R., The mind of Santayana, Chi., 1955; Munson T. N., The essential wisdom of G. Santayana, N. Y. - L., 1962.

САНТАЯНА, ДЖОРДЖ         
(Santayana, George) (1863-1952), философ и литератор, представитель критического реализма и философии жизни, классик американской философии. Родился в Мадриде 16 декабря 1863, по происхождению испанец. Получил образование в Бостонской классической школе и Гарвардском колледже, который окончил в 1886. В течение двух лет изучал философию в Берлинском университете, затем вернулся в Гарвард и закончил докторскую диссертацию под руководством У.Джемса. В 1889 стал преподавателем, а в 1907 профессором философского факультета Гарвардского университета.
В одном из безупречных по стилю, но "изношенных и традиционных" сонетов, написанных в аспирантуре и перепечатанных в сборнике Стихотворения (Poems, 1922), можно найти свидетельство его болезненного перехода от католической ортодоксии к религии Красоты и Природы. Хотя аура католической традиции сохраняется, теологическая догма переводится в план драматического символа и поэтического мифа, что становится также главной темой работы Интерпретация поэзии и религии (Interpretation of Poetry and Religion, 1900); более чем через 40 лет он возвращается к ней в книге Идея Христа в Евангелиях (The Idea of Christ in the Gospels, 1946). В шестом сонете в Стихотворениях утверждается, что высшая любовь простирается за пределы объекта любви и охватывает всеобщее и вечное; эта тема развивается в книге Платонизм и духовная жизнь (Platonism and the Spiritual Life, 1927) и находит окончательную формулировку в работе Царство Духа (The Realm of Spirit, 1940), составляющей четвертую часть Царств Бытия.
Сантаяна внимал своим гарвардским учителям У.Джемсу и Дж.Ройсу "более с удивлением, чем с искренним согласием", плохо понимая "протестантское сочетание серьезности и своенравия" (т.е. субъективности). Десятилетия спустя, когда оба его учителя умерли, он сплел для них венец из лавровых листьев и чертополоха в книге Характер и мнение в США (Character and Opinion in the United States, 1920). И в годы аспирантуры, и позднее Сантаяна считал, что философия его учителей означала невозможную попытку "описывать вещи такими, как они есть" и в то же время "объявлять их соответствующими произвольно выделяемым человеческим желаниям". После обучения за рубежом он решил создать собственную философию, "нецерковную религию". В 1896 опубликовал лекции по эстетике - по-видимому, первый весомый труд в этой области, вышедший в США: Смысл прекрасного (The Sense of Beauty); в 1900 за ними последовала книга Интерпретации поэзии и религии (Interpretations of Poetry and Religion). Однако важнейшим итогом первого периода творчества философа стал пятитомный труд Жизнь разума (The Life of Reason, or The Phases of Human Progress, 1905-1906), монументальный по объему и охвату проблем, однако стилистически отточенный, как сборник литературных эссе. В 1910 вышла книга, представляющая особый интерес для тех, кто изучает философию литературы: Три философа-поэта (Three Philosophical Poets), в которой различные мировоззрения - натурализм, супранатурализм и романтизм - представлены блестящим, хотя и импрессионистским анализом Лукреция, Данте и Гёте, а также Шелли, Бергсона и Рассела.
В 1912 Сантаяна выполнил давно задуманный план: покинул Гарвард, пересек Атлантику и стал "странствующим ученым". Жил уединенно в Англии и Франции. В 1924 поселился в "вечном городе". Умер Сантаяна в Риме 26 сентября 1952.
Сантаяна написал множество литературных и философских произведений. Среди них статьи на философские темы, например, в сборнике Некоторые повороты мысли в Новой философии (Some Turns of Thought in Modern Philosophy, 1933), и особенно его статья в поддержку программы критического реализма в сборнике Очерки по критическому реализму (Essays in Critical Realism, 1921). Значительную ценность также представляют работы: Эгоизм в немецкой философии (Egotism in German Philosophy, 1916); Английские монологи (Soliloquies in England and Later Soliloquies, 1922); Скептицизм и животная вера (Scepticism and Animal Faith, 1923); повесть Последний пуританин (The Last Puritan, 1936); трехтомная автобиография Лица и положения (Persons and Places, 1944, 1945, 1953) и книга Сила и господство: размышления о свободе, обществе и государстве (Powers and Dominations, Reflections on Liberty, Society and Government, 1951). С философской точки зрения, важнейшим достижением Сантаяны является четырехтомный труд Царства Бытия (Realms of Being, 1927-1940), в котором его система получила наиболее полное и точное выражение.
Суть его последнего философского послания может быть сформулирована в следующих тезисах. Человек есть ненамеренный продукт безграничного и динамичного потока, который можно назвать "материей". Эта субстанция познаваема с исключительно узкой, человеческой точки зрения, которая, однако, прагматически оправдана и по большей части отвечает нашим жизненно важным потребностям. Будучи зависимыми от материального существования, мы не обязательно должны быть его рабами. Материя предлагает нам себя в одеянии имматериальных, повторяющихся форм, или сущностей, цветистом и затейливом, вещи поворачиваются к нам то своей радостной, то трагической стороной. Эти сущности можно воспринимать практически как простые сигналы к действию, но, по мере того как наш опыт обретает глубину, мы можем увидеть в них их собственное вневременное бытие. При помощи такого незаинтересованного постижения, вчувствования и созерцания человек может выйти за пределы существования, и, как в поэзии, математике или драме человеческой истории, мимолетное может на краткий миг встать рядом с вечным.

Wikipedia

Сантаяна, Джордж

Джордж Сантая́на (англ. George Santayana), при рождении Хо́рхе Агусти́н Никола́с Руи́с де Сантая́на — исп. Jorge Agustín Nicolás Ruiz de Santayana; 16 декабря 1863 года, Мадрид — 26 сентября 1952 года, Рим) — американский философ и писатель испанского происхождения. Сохраняя всю жизнь испанское гражданство, Сантаяна писал по-английски, вырос и получил образование в США и считается прежде всего принадлежащим к американской культуре, хотя большую часть жизни провёл в различных странах Европы.

Известен шеститомным философским сочинением «Жизнь разума» (англ. The life of reason, 1905—1906), работами «Скептицизм и животная вера» (англ. Scepticism and animal faith, 1923), «Последний пуританин» (англ. The last puritan, 1935) и др., а также эссе, стихотворениями и романами.

Esempi dal corpus di testo per Сантаяна
1. Однако, как говорил Джордж Сантаяна, тот, кто не помнит своего прошлого, принужден пережить его вновь.
2. Как сказал Джордж Сантаяна, "кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его снова"... 1 декабря 2007 года состоялось официальное открытие Музея Героев Советского Союза, Героев России и полных кавалеров ордена Славы.
3. С одной стороны, ребята добавили материал в музейные фонды, с другой - научились делать современные презентации, с третьей - подробно изучили исторические события, ознакомились с различными взглядами... ...Философ Джордж Сантаяна сказал: "Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его снова". Только чтобы помнить это прошлое, его надо знать.
Che cos'è САНТАЯНА - definizione